普罗米修斯影评（一）
人在做某些自己期盼已久的事情前，都会用一些小的形式，来表示自己对这件事情的重视。古人祭祀前要焚香沐浴，香港人开公司前要拜关公切烤乳猪，《低俗小说》的杀手开枪前会读圣经，我在看《普罗米修斯》之前，用一个没有打扰的时间，完整回顾了《异形》系列全4集和异形外传《异形大战铁血战士》的全2集。这样的准备花了一些时间，但我知道，这部电影值得这样的等待。
我等它，已经等了20年。从1992年的某天从家乡小县城的一个录像馆出来后，那个椭圆脑袋，流着口水的“大蛇”就经常在我的噩梦里出现。至今我都记得看到异形破肚而出的震撼，那是一种基因层面的恐惧。
但其实《普罗米修斯》，和《异形》系列并没有直接的关系。或者说，解答《异形》系列留下的悬念和疑问，并不是导演莱德利·斯科特的目标。相反，他这次制造了一个更大的悬念。在《银翼杀手》、《角斗士》和《浮生一日》之后，一次又一次自我突破的莱德利，应该不只是满足于讲述一个单独的、完美的故事，而是要像那些屈指可数的科幻领域的天才们做的那样，创造一个自成体系的、精致的世界。这应该才是《普罗米修斯》的真实目标。这个以希腊神话中盗火者为名的故事，实际上才刚刚开始。
如果《异形》只是一部普通的未来人类与外星人作战求生的科幻电影，那么它绝对不会获得现在这么高的影史地位。让《异形》系列散发出另类的持久魅力的因素有很多，比如H·R·吉格尔的经典概念设计，比如源自西方哲学体系的“他人即地狱”的观念，但其中特别明显的，应该是整个系列中的宗教因素。
《异形1》中那艘像是大教堂般的采矿船，异世界的太空骑士（SpaceJokey）遗骸（就是《普罗米修斯》中最后启动飞船的那个“工程师”），一群船员仿佛最后晚餐那样安详地吃着饭，突然被异形寄生的船员痛苦地倒在桌上，异形幼虫破肚而出。重看《异形1》时我不停感慨：这群创作者是有多么牛逼，才能在30多年前拍出这样的场景和桥段？
《异形3》同样具有宗教气质，而执导的导演大卫·芬奇后面自己拍了部同样与宗教有关的《七宗罪》，万事万物亦有联系。
《普罗米修斯》中，宗教的探索与救赎贯穿全片。幸存的女博士肖恩并不能生育，但却无意中成为章鱼异形的降生者。她有信仰寻找自己的造物主，但却因为生化人大卫的影响（大卫说，人类创造他，是因为他们能），开始质疑造物主的最初目的。且不用说这部电影背后的主线，是关于人类如何探求自己的起源的。
说到这里，忽然想起《三体》里的一段描述，童年末期的人类文明，一直想要寻找外星的文明，他就像是一个孩子，在黑暗森林里点起了一堆火，呼喊着试图找到自己的伙伴。当知道这个宇宙的黑暗森林法则时，他立即踩灭了火堆，蜷着身子躲进黑暗，瑟瑟发抖。
原先，我以为看《普罗米修斯》时会有强烈的宿命感：大凡前传都会有这样的观影感觉。因为最终的结局其实你已知道，而在观影时，你会看着主角自觉或是不自觉地与命运抗争，最终仍然滑向命运的深渊。这种感觉也会给观众带来强烈的震撼：比如在看《星战前传3》时，最让我激动的情节就是阿那金最后戴上黑武士呼吸面具的那一刻，因为我知道，这个面具对于他和观众来说，一戴就是二十多年。
但《普罗米修斯》并不是一部想要圆《异形1》的场的电影，它反而揭露了一个更宏大的世界，一个更加冷酷的世界。我虽然不知道《普罗米修斯》的续集会如何发展，但可以知道，《普罗米修斯》的世界，将是一个严格遵循物理和生物规律，贯彻着宇宙精致却冷酷平衡法则的世界。这个有着外星文明的世界绝不会像《阿凡达》那样，帅哥骑着帅龙一腔热血就可以拯救世界。相反，甚至是拥有能力创造世界的造物者，也不得不面对更加强大的法则。这个世界不浪漫，不感性，却会有着一种冷静到冷酷的迷人魅力。对了，就像《2001太空漫游》和《三体》中营造的那种世界。
《异形1》带来的恐惧，源自每个人内心的“他人即地狱”的意识——其实片名“Alien”也是多种含义（在片中的异形，按照维基的注释，学名叫Xenomorph）。而对于真正看懂了《普罗米修斯》的人来说，这是一部有着商业的外壳，却沉重得近乎绝望的片子。但你明白了那种绝对无法超越的“法则”甚至连造物主都无法改变时，很难不感到绝望。幸好，这部电影有着商业大片的躯壳，虽然其内核是那么尖锐。其实这部电影本身也像是一只异形：在商业大片的温良躯壳下，却会有着残酷主题的异形穿透而出，带来绝望的震撼。
这是一部质疑上帝和造物主的电影，而莱德利就像是一位计算中的上帝，努力营造出一个充满疑团，却让人值得信服的片子。甚至也许，最终直到继集和系列都拍完，很多疑团都不会得到解释，因为根本就没有答案，就像话剧《等待戈多》那样。而本片那真实且完美的特效，堪称目前好莱坞的最高水准（上一个高峰是《阿凡达》）。最后我只希望莱德利能够身体健康，完美地带给我们《普罗米修斯》的续集，让我们继续看到肖博士和大卫的冒险。
普罗米修斯影评（二）
有一尊神，与人亦师亦友，他教化人类，用心良苦，凡人所求，无不尽力而为。他藐视神主，窃取火种，照亮人间。他就是普罗米修斯。神主宙斯无法忍受同类如此堕落与“人”平起平坐，破坏造物主与被造者本应保持的气氛和距离，便将普罗米修斯锁在高加索山脉的岩石上，令其饱受磨难。就这样，普罗米修斯在西方人眼中凝固成了一种品质：成全他人，牺牲自己。
神想树立威严，但人类远远没有神想的那般“安分”，2091年，“普罗米修斯勘探舰”登陆神秘星球，开始了寻“神”之旅，这是一段“合理”却违背“规则”的旅程。没有人会否定人类对“造物主”的好奇和为之义无反顾的决心。可这段旅程又实实在在的超越了“神”的谕旨，做出与神抗拒、甚至谋求对话的“出轨”行为。
违背规则就要接受惩罚。意料之中，普罗米修斯舰寻“神”未果，舰员相继毙命，舰长在最后一刻也与“敌人”共赴黄泉。这种结果，或许是“人类对造物主求索冲动”最好的诠释。而另一方面，普罗米修斯舰“弃小我保大家”的壮举，也让“普罗米修斯精神”实至名归了。
我们的神，也许未曾想过：在浩瀚的宇宙中，在弹丸之地，一天，一群生灵开着他们造出的舰船，飞离地球，前来对话。
神不经意的疏忽，却让人类从诞生那刻便背负了一个课题：是谁为我们创造了水、空气、食物……以至生命？
祖先们陷入思考，他们开始关注头顶上方，开始仰望日月，却无法洞悉日月背后深邃的太空。渐渐的，祖先流露出对宇宙的极度好奇和无上崇敬，最终，竟养成了“仰望”的姿态，奈何无法触摸到太空，经过一番冥思苦想的洗礼，祖先们又开始确信“造物主”像人一样隐藏在天底下某一个角落。于是，祖先们逐日、渡海，历尽千难万险，只为在天的尽头，海的尽头找到我们的造物主。很可惜的是，他们却不肯低下头，仔细看看手中的木棒、利器，和那圈中驯养的野狼、鹿羊，承认自己就是神。
现在，我们知道了地球是圆的，神似乎也不在地球上常驻，想知道答案，我们很有必要向太空乃至外太空探索。这时，我们回望一下祖先，他们都做了什么：祖先们先是自己提出了问题，然后开始去寻找答案，在这颗并不太大的球体上横冲直撞、交织缠绕，会不会让人觉着有点悲哀的味道？但是，这“悲哀”的背面，是人类越来愈清晰的思路。就像《普罗米修斯》里绚丽的红外探测绘图仪一样，它无孔不入，无隙不过，非常漂亮的绘制了“地下宫殿”全息影像。祖先们何尝不是如此，他们无所畏惧、无所不往，在并不短的时间里，穿山入林、凿地潜水，终于将地球“看”的越来越清，“构建”的越来越完整。
当地球被熟知的再也无法藏匿“神”的踪迹，而人类又不愿意承认自己就是“神”，我们只好飞离地球，一厢情愿的以为这是“神意”。
事实上，对于神的追寻和本源的探究，人类还以另一种姿态呈现——寻求肉体的长生不老——这种终极幻想和探索活动一直在东西方“文明世界”中上演。而我们强调“文明世界”，是因为，在看似食腐不化的野蛮世界中，是不存在这种“永生”的幻想的。这种幻想专属于人类金字塔顶端——那些有着至高权力和绝对财富的人。只有他们不能像人类中的“智者”和“无力者”那般平静的接受“生命终于死亡”。“怕死者”不以为然，但在“智者”眼中，那些惊恐死亡的人是因为对贪婪的执着，在“无力者”眼里，则源于享用社会资源的优先权。
这个渴求永生的“精英群体”，着实影响人类的步伐，或阻碍或推进。为了说明这一点，《普罗米修斯》精心安排了骗局：当神学家因为能够目睹“真神”容颜而兴奋，当地质学家因为能够采到外空地质样本而开心，当舰长因为能够驾驭和保卫普罗米修斯号而倍感骄傲时——支撑整个远航计划的“财团巨佬”出现了，他似乎比任何人更加有求于“神”，他的目的单纯而粗俗——求“生”——实在大煞风景。可是，求生乃生命的本能，他有错么？就像本剧重要人物伊丽莎白。萧，当她发现怀了鬼胎危急生命时，她的求生意志被彻底激发了，连机器人都惊叹不已。伊丽莎白。萧和财团巨佬有本质区别么？都是为了活下去，无外乎一个自救，一个求救。
很讽刺，财团巨佬最终因“希望”而客死他乡。看来神并没有把他当成贵客。但愿他临死前明白了女儿的劝告：死亡是自然法则，谁也无法改变。
既然人不能永生，一部分人便移情别恋，寄情于机器人。机器人就能永生么？《普罗米修斯》尝试着回答了我们：机器人大卫，一度自感优越于人而想凌驾于人。尽管它遵循了机器人法则听从造物主（财团巨佬）的指令，但傲慢使让它在善恶之间摇摆不定，更甚想操控全局。直到它被巨人扭断了脖颈，身首异处，当造它的“神”也不幸毙命的时候，它第一次感觉到害怕，那种“通过学习经验便可获得真实感受”的优秀特质，在这一刻，让其产生了恐惧感。这是机器人的骄傲还是耻辱？它终于意识到自身并不完美，离开了“神”（商业巨佬）的操控，它——机器人——一样无法永生。由此，不难看到，那些企图与神平等对话、与神交易的冲动，最终都加速了探求者的灭亡。
然而，人类的灵动往往表现的执拗：只要不是亲眼所见，就会继续义无反顾。
所以，当普罗米修斯号舰毁人亡之后，伊丽莎白。萧却背着肢体破碎的大卫，驾敌之舰，载着“普罗米修斯号”的使命继续前行。
茫茫宇宙，没有哪个“神”会留意人类在这前行中做出了多少牺牲，何况是主动牺牲。但是，当舰长坚定捍卫家园的信念，自求殒命的一刻，他的牺牲又是那么恰到好处、死得其所。这个时候，对西方英雄主义报以鄙夷的冷眼看客，还会说什么呢！
《普罗米修斯》把我们的窥探欲望带到了深邃的太空，好像我们离“神”越来越近。又有没有可能是越来越远呢？
如果有一天人类真的找到了造物主，我们将理所当然先问：为什么造我们？
神会怎样回答呢？
神说：“因为我们能。”人类会怎样想？原来我们在神眼里并没有那么重要，会不会感到失落？当然，这还算较好的情况，毕竟神认领了我们。
如果神反问我们：“你们怎么跑这来了？”面对神并没有要认领的意思，我们还会淡定么？我们是要哭喊着求她认领，还是自讨没趣的离开。那个时候，我们会不会质疑存在的理由。如果我们发现自己不过是神手中玩物的时候，我们还有延续下去的必要么？
如果神看了看我们，发现我们违背了造物主造我们的初衷，甚至威胁到宇宙规则的维系。神直接举拳挥来，我们会不会因为自寻死路而感到后悔……
可惜，纵然是忐忑，在听到回答之前，人类还是毫无畏惧之心，热衷于先寻觅到神的踪迹。
好吧，我们期待着《普罗米修斯》能够再次着陆，遥祝她能找到我们的“造物主”，希望她与他能有一场心平气和的正式对话。
不管怎样，有个答案也好。我们不想成为“造物主”在地球上培育的试验品，更不想承认我们是一群无所事事的猴子，在无意中沾染了外星人的DNA而演化，最不想的就是一群被“造物主”创造、遗忘、丢弃的生灵。
普罗米修斯影评（三）
关于异形电影，已经有不少电影大虾们在网络上贡献了很多盘点总结，从异形的文化起源，到关于电影中出现过的各类异形品种，对异形知识进行科普归纳，妙趣横生。(www.lizhi.com)今年的这部《普罗米修斯》是正宗《异形》电影系列第五弹，又名《异形前传》，故事重新回归到了1979年的《异形》，斯科特先生22年后重拾此话题，将异形之缘起再次以新视角搬上大银幕，确实令全球的异形迷们振奋不已，而我个人也比较偏好思考“我们从哪里来，又将何去何从”这一类型的科幻电影，宇宙无穷之大，想象力取代了一切判断，你，有信仰吗？
异形鼻祖丹。欧班农在原著小说中描绘的“人类在太空中孤独无助”的故事被斯科特在1979年第一次以电影的形式展示给世人，影片已是无可复制的经典，今年的《普罗米修斯》则在欧班农原著故事的基础上，由美剧《迷失》的著名编剧达蒙。林德洛夫对故事重新进行再创作，《异形》故事背后一个更大的故事格局被建立了起来，以往的四部《异形》中反复提到的“公司”真面目也在《普罗米修斯》中得到大曝光。绕了20多年圈圈的《异形》秘密被一点点拨开云雾，影片中人类之起源直接推翻了达尔文的猴子自然进化论：我们地球人是一群比我们高级和完美的生物（影片中个头高大的“工程师”）直接创造出来滴。
虽然人类社会发展变化了上万年，科技进步服务了人类生活，改造了世界，但千万年来，人的本性并没有得到任何实质性的进化，人类社会发展到一定程度必将陷入巨大困境，而当面对比我们更完美的生物时，我们又显得不堪一击。当年欧班农原著故事里要反映的思潮就是这个东西，在这样的思潮影响下，《异形》的科幻故事孕育而生。而《普罗米修斯》则更具体地表达了“人类是上帝遗弃的孤儿”一说，既然上帝对有缺陷的地球人早已失望，作为人类自己，我们只能积极自救。
于是在影片结尾我们看到，女主角“伊丽莎白”决定带上机器人一起飞往“造人工程师们”所在星球讨个公道：“他们创造了我们，然后他们又想杀死我们，我有权知道这是为什么”，对于女主角的这一行为动机，用程序制造出来的机器人认为这样做毫无意义，认为这个答案并不重要，而女主角则以“这就是机器人和我们人类不同之处”作为回敬，影片在经历浓重悲观主义色彩渲染之后，最终还是表达了积极的一面，编剧和导演对我们人类自己依旧保留有希望之光。
说到电影本身，从其诞生至今，很多导演认为他们已经用尽了所有能用到的拍摄方法，幸而科技的进步推动了技术的革新，文字描述的情景可以通过CG特效、3D技术来完美呈现，《普罗米修斯》中营造的神秘异星场景非常出色，视觉冲击力十足，作为一部科幻电影的前传，它的故事任务算是基本合格，包括异形原体的诞生过程也做了交待。但这个前传故事有故意宰成几截分期拍摄上映的嫌疑的，毕竟，在如今全球化的电影市场下，拍电影这件事比过去任何时候的商业利益诉求都要浓重许多。
在有限的故事框架内，斯科特的电影功力虽发挥受限，但其在控制表演，故事节奏转换衔接和整体感觉的把握方面还是做得很好的。